“鞠躬校長(zhǎng)”黯然去職 公民教育碎步難行
一個(gè)多月過去了，李慶明“還沒有緩過神來”。這位先鋒校長(zhǎng)，不再需要去管理學(xué)校，他要做的是“先舔舔傷”。
在過去的九年時(shí)間里，李慶明擔(dān)任著中央教育科學(xué)研究所深圳南山附屬學(xué)校(簡(jiǎn)稱“央校”)校長(zhǎng)，以一系列不同尋常的公民教育實(shí)驗(yàn)，在這所九年制義務(wù)教育的學(xué)校內(nèi)外，引起了廣泛關(guān)注。直至今年7月，他突然接到通知，他的校長(zhǎng)職務(wù)將被解除。原因是中央教育科學(xué)研究所打算結(jié)束與深圳南山教育局的合作關(guān)系。
在離開“央校”的最后一天，悲情籠罩校園，有老師為此流淚，還有家長(zhǎng)建立專門的微博或?qū)懴抡?qǐng)?jiān)感�，以挽留李慶明。他自己也頗感遺憾：“我做了那么多嘗試，有的剛起步，有的快要成熟了，這時(shí)候戛然而止，太令人痛心了。”
事實(shí)上，僅僅就公民教育的推廣來說，在升學(xué)率至上的教育語境下，一直碎步前進(jìn)，任重道遠(yuǎn)。只是，對(duì)于李慶明來說，他身體力行埋下了公民教育的種子，或可成為改變中國(guó)教育未來的伏筆。
向?qū)W生鞠躬九年
帶著使命和自己的“野心”，2003年8月，李慶明來到了“央校”。
當(dāng)時(shí)，新任中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)的朱小蔓將李慶明派到了“央校”，要他在這所學(xué)校實(shí)踐他自己的教育改革理念。在李慶明看來，此舉說明朱小蔓等人對(duì)他在學(xué)校德育方面的改革是抱有很大期待的。“朱小蔓老師要我去做真德育，我在想，這應(yīng)該是真的！”在電話中，李慶明笑了起來。
然而，事實(shí)并非如此。很快，李慶明就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的教育改革都致力于提高學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)成績(jī)。“在這些方面開展得如火如荼的時(shí)候，在我看來更核心更重要的公民教育，卻被人們忽略了。這樣一來，我就覺得這不是真正的素質(zhì)教育。”作為校長(zhǎng)，李慶明決定“要補(bǔ)上這一課”。
2006年，在《新公民讀本》自序里，著名教育學(xué)者楊東平對(duì)公民教育做出了清晰說明：“目前，在學(xué)校中開展的德育，主要是思想政治和道德品質(zhì)教育。雖然政治思想教育、道德教育、社會(huì)教育等都涉及公民教育的內(nèi)容，但與公民教育還是有所區(qū)別。中小學(xué)的公民教育大致包括公民道德、公民價(jià)值觀、公民知識(shí)和公民參與技能這樣四個(gè)主要方面。用公民教育的概念，可以比較方便、有機(jī)地整合思想、政治、道德和社會(huì)教育。”
回望過去，在“補(bǔ)公民教育課”的過程中，向?qū)W生鞠躬已經(jīng)成為李慶明身上一個(gè)閃亮的標(biāo)簽。在過去的九年時(shí)間里，他每天早晨，在學(xué)生到校時(shí)，都會(huì)西裝革履地站在校門口，向?qū)W生鞠躬行禮，直到上課鈴響。這一看似普通的舉動(dòng)，立即引起了廣泛關(guān)注和質(zhì)疑，有人認(rèn)為他是作秀，有人覺得他模仿日本人，“我鞠了一個(gè)躬，大家都覺得很稀奇，鞠躬其實(shí)有幾千年的歷史，現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存。”
在李慶明看來，鞠躬是傳統(tǒng)的禮儀，“我賦予它一種內(nèi)在的公民理念，就是平等，尊重他人”。他認(rèn)為，鞠躬這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，如果一以貫之，就能形成一種相互尊重的社會(huì)風(fēng)氣。“校長(zhǎng)向孩子們鞠躬，我覺得是非常正常的事情，如果政府官員能在比較正規(guī)的場(chǎng)合給百姓鞠躬，那這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣會(huì)好得多。”李慶明解釋說。
除了鞠躬，從2008年汶川地震開始，每天早晨早操之前，“央校”還舉行一分鐘的祈福儀式。在祈福時(shí)，這所學(xué)校的學(xué)生會(huì)沐浴在巴赫名曲《天空》的妙樂里，“為國(guó)家強(qiáng)盛、世界和平和人類幸福祈禱，為在災(zāi)難事件中遇難的人默哀，為遭遇困境的人祝福”。
這些想法、理念，對(duì)于李慶明來說，是接續(xù)了中國(guó)上個(gè)世紀(jì)思想文化啟蒙的血脈，而又將它融入到了公民教育的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)。在深圳，這被理解為“操之過急”，有些人認(rèn)為“太激進(jìn)”了，李慶明自己則覺得“有些急，但毫不激進(jìn)”。他認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們需要的不僅是物質(zhì)層面的東西，更重要的是思想文化層面的東西，“這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，包括社會(huì)資源的市場(chǎng)化，必然要召喚一種新的道德、倫理和國(guó)民教養(yǎng)，那就是公民教養(yǎng)”。
有教育界人士分析，所謂的公民教育，關(guān)注的核心其實(shí)都是“人”，而非家庭作業(yè)、高考（微博）和升學(xué)率。對(duì)于時(shí)下流行的素質(zhì)教育，李慶明認(rèn)為：“你公民素質(zhì)都沒有，不獨(dú)立，不理性，沒有尊嚴(yán)意識(shí)，算什么素質(zhì)教育呢？你都沒有素質(zhì)嘛！”而在一次座談會(huì)上，一位同樣推行公民教育的教育人士總結(jié)得更為直接：沒有什么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之分，只有人的教育與非人的教育之別。毫無疑問，公民教育行動(dòng)者所做、要做的就是“人的教育”。
“ 你要學(xué)會(huì)爬樹啊 ”
李慶明在“央校”的九年，存在著質(zhì)疑和爭(zhēng)議的一個(gè)集中點(diǎn)：在其他學(xué)校的學(xué)生壓力山大之時(shí)，“央校”學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很小。
在“央校”，李慶明要給學(xué)生最大空間的自由。他將初中和小學(xué)的課堂各縮減5分鐘，降低考試的頻率，從2010年開始，這所學(xué)校的所有小學(xué)生還告別了家庭作業(yè)，做到了真正意義上的“減負(fù)”。
除了公民教育之外，“央校”還開展了很多綜合性的教育，包括民俗教育、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、童話教育、游戲教育等，還包括傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育，“在我們這里，傳統(tǒng)和現(xiàn)代都能良性共存”。拿游戲來說，李慶明不反對(duì)玩電腦游戲，“它很有趣味”，也不忘展現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的游戲文化。“你要學(xué)會(huì)爬樹啊，斗蟋蟀啊，滾滾鐵環(huán)，扔沙包啊，如果一個(gè)孩子在他生命的早期，連這些都沒體驗(yàn)過，那就是一種人文精神的丟失，是非�？上У�。”
事實(shí)上，在推行公民教育的同時(shí)，李慶明同樣青睞傳統(tǒng)文化。他相信，好的傳統(tǒng)，或者經(jīng)過改造的傳統(tǒng)，不僅不會(huì)傷害現(xiàn)代文明，還能相互契合，作為一種補(bǔ)充，在某種意義上還有可能預(yù)示某種更美好的未來，“老祖宗總是在提醒我們這些后輩，不要走得太遠(yuǎn)，不要忘了自己的根底，去追求一個(gè)無根的現(xiàn)代文明。”
看起來，“央校”打上了李慶明的性格烙印，李慶明也似乎比較強(qiáng)勢(shì)。不過，他斷然否定了“強(qiáng)勢(shì)”之說，他解釋道：“我可能比較倔強(qiáng)，但不是強(qiáng)勢(shì)，太脆弱了，不堪一擊。”確實(shí)如此，他的教育改革實(shí)驗(yàn)也有一定程度的妥協(xié)：2003年剛做“央校”校長(zhǎng)時(shí)，為了推行教師文化建設(shè)，規(guī)定每周六老師來學(xué)校集體看電影，后來有人投訴，他立即做出調(diào)整，最終改成了每周五放學(xué)后看電影。
對(duì)于公民教育，花了近一年的時(shí)間，李慶明歸納為五點(diǎn)：追求公民人格完善、遵循公德基本倫理、倡導(dǎo)公益慈善活動(dòng)、學(xué)會(huì)公共事務(wù)參與、達(dá)成公理世界認(rèn)同，“這五個(gè)方面，從個(gè)體的自我，漸次地推進(jìn)、拓展，直到一個(gè)世界性的自我，形成了一個(gè)完整的公民觀。”
這一路，李慶明成為了“明星校長(zhǎng)”，“央校”的師生支持他，社會(huì)也關(guān)注他，還有外地教師在了解他的公民教育行動(dòng)后，發(fā)愿“要腳踏實(shí)地，像李慶明校長(zhǎng)一樣，讓學(xué)生得到更多的樂趣和實(shí)惠”。但是，在升學(xué)率至上的時(shí)代環(huán)境下，李慶明也有自己無法完滿解決的問題，即“鞠躬校長(zhǎng)”盛名遠(yuǎn)播之時(shí)，學(xué)校的考試成績(jī)并非同樣出彩。對(duì)此，他一直忍受著別人的不理解，卻內(nèi)心平和，從未懷疑過公民教育，“我在探索中國(guó)人一個(gè)世紀(jì)都沒有做好的事情，我相信我做得對(duì)，歷史會(huì)有一個(gè)公正的判斷”。
在李慶明離校前一天，知名紀(jì)錄片制片人鄧康延去拜訪他，卻發(fā)現(xiàn)他依然無房無車，而且是無合同無編制人員。鄧康延感慨道：“我才知道他是上千次家訪的校長(zhǎng)，去窮家庭還會(huì)帶點(diǎn)禮物。但‘央校’難留，他熱愛的城市難留。”
好的傳統(tǒng)，或者經(jīng)過改造的傳統(tǒng)，不僅不會(huì)傷害現(xiàn)代文明，還能相互契合，作為一種補(bǔ)充，在某種意義上還有可能預(yù)示某種更美好的未來。“老祖宗總是在提醒我們這些后輩，不要走得太遠(yuǎn)，不要忘了自己的根底，去追求一個(gè)無根的現(xiàn)代文明。”
“在未來十年，或者更長(zhǎng)些的時(shí)間，我希望我們的基礎(chǔ)教育能有一個(gè)哥白尼式的革命，真正以學(xué)生為中心，能交出一份令人滿意的答卷。”李慶明說。在“央校”九年，他對(duì)環(huán)境的相對(duì)寬容感到欣慰，更滿意于自己播下了“希望的種子”，“其實(shí)能給中國(guó)教育帶來希望的人很多，那些孩子，那些有良知的家長(zhǎng)，那些有良知的社會(huì)包括官方人士都可以，而我只是一個(gè)匆匆的過客，太渺小了。”
盡管李慶明對(duì)公民教育心懷藍(lán)圖，對(duì)自己的教育道路，他卻有一些無力，他甚至不知道離職后能干些什么。“躲進(jìn)書齋里，還是在鐘情的校園里繼續(xù)耕耘？還真沒有想好。”他笑了笑。
“我理解的公民教育，能通過它獲得心靈的解放，而不是被教育捆綁，現(xiàn)在灌輸式的教育就是要捆綁你，讓你感受不到思考的樂趣，也體會(huì)不到自由。簡(jiǎn)而言之，灌輸式教育越學(xué)越死，公民教育越學(xué)越活。”李慶明說。
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