2023年福建省中考備考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革 練習(xí)題
福建省2023年中考備考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革 練習(xí)題
一、選擇題
1．（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）甲骨文承載著豐富的歷史信息。圖中的商周時(shí)期甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的（ ）
A．土地制度 B．農(nóng)耕生活 C．分封制度 D．天文歷法
2．（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種思想主張的學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
3．（2021·福建福州·統(tǒng)考中考真題）圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰
A．造福千秋 B．控流發(fā)電 C．溝通水系 D．方便航運(yùn)
4．（2021·福建福州·統(tǒng)考中考真題）通過(guò)分封制度，“周人終于建立了一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國(guó)家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制
A．強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B．?dāng)U大了統(tǒng)治范圍
C．加速了西周滅亡 D．確立了君主專制
5．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）有人說(shuō):“以三星堆為代表的古蜀文明保持著自己獨(dú)特的文化面貌，又與中華大地各區(qū)域文明交流互融，共同構(gòu)成了青銅時(shí)代的中華文明。”材料意在說(shuō)明中華文明的（ ）
A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．獨(dú)立發(fā)展 C．類型單一 D．多元一體
6．（2022·福建漳州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）七年級(jí)歷史研究性學(xué)習(xí)小組要研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)科學(xué)理論。下面可以參考的書籍是（ ）
A．《道德經(jīng)》 B．《論語(yǔ)》 C．《墨子》 D．《韓非子》
7．（2022·福建漳州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“歷史銘刻被掩埋的記憶，我們?cè)谇旰蠡赝?rdquo;。三星堆青銅大面具驚艷。該文物最有可能鑄造的時(shí)期是（ ）
A．元謀人時(shí)期 B．北京人時(shí)期 C．河姆渡人時(shí)期 D．商朝時(shí)期
8．（2022·福建福州·統(tǒng)考二模）春秋時(shí)期，周王室與鄭國(guó)矛盾激化，雙方兵戎相見(jiàn)，桓王中箭。鄭國(guó)派人“慰問(wèn)”，桓王忍氣吞聲，不了了之。這說(shuō)明（ ）
A．諸侯爭(zhēng)霸激烈 B．王室地位下降 C．分封制已解體 D．民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
9．（2022·福建漳州·統(tǒng)考二模）如圖所示是迄今發(fā)現(xiàn)最早的西周青銅器銘文，它印證了古書關(guān)于□□的記載，而備受學(xué)者青睞�！酢鮾�(nèi)容應(yīng)是（ ）
利簋銘文
A．青銅器工藝的起源 B．商代早期政治形勢(shì) C．商、周王朝的更替 D．中國(guó)文字發(fā)展歷程
10．（2022·福建三明·統(tǒng)考二模）商鞅變法時(shí)建立了一套軍功爵位制，按爵位高低授予種種封建特權(quán)。這提高了秦國(guó)的
A．政治地位 B．官員素質(zhì) C．治國(guó)能力 D．軍事實(shí)力
11．（2022·福建三明·統(tǒng)考二模）圖1、圖2反映的主題是（ ）
A．高超的冶鐵水平 B．燦爛的青銅文明 C．成熟的文字藝術(shù) D．嚴(yán)格的禮樂(lè)制度
12．（2022·福建龍巖·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽(下圖)以漢字“冬”為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書法藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，體現(xiàn)了順應(yīng)自然，人與自然渾然一體的理念。它的設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)的學(xué)派思想是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
13．（2022·福建三明·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）《史記·周本紀(jì)》載:“周武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦....封尚父于營(yíng)丘，曰齊，封弟周公旦于曲阜，曰.....”。該材料反映了周代的
A．禪讓制 B．分封制 C．井田制 D．世襲制
14．（2022·福建寧德·統(tǒng)考二模）據(jù)下圖所示商周時(shí)期的青銅器可見(jiàn)，其制作（ ）
A．方法簡(jiǎn)單 B．工藝高超 C．材料單一 D．種類齊全
15．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）《禮記曲禮》：“九州之伯，入天子之國(guó)曰牧，于外曰侯，于其國(guó)曰君。”材料反映了當(dāng)時(shí)推行的是（ ）
A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制
16．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“民為貴，社稷次之，君為輕”。以下所列，與此名言同屬一個(gè)學(xué)派的是（ ）
A．道法自然 B．兼愛(ài)非攻 C．仁者愛(ài)人 D．嚴(yán)刑峻法
17．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）如圖所示為清代教育家李毓秀編寫的《弟子規(guī)總序》，其反映的核心思想是（ ）
A．儒家的孝悌仁愛(ài) B．道家的無(wú)為而治 C．墨家的兼愛(ài)勤儉 D．法家的中央集權(quán)
18．（2022·福建泉州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這一局面促進(jìn)了
A．早期國(guó)家的誕生 B．甲骨文字的成熟
C．私人辦學(xué)的興起 D．思想學(xué)術(shù)的繁榮
19．（2022·福建·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）4000多年前分布在黃河流域的山西陶寺遺址與陜西石峁迅址，其社會(huì)形態(tài)都已進(jìn)入早期國(guó)家階段。這兩個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格類型相似的壁畫和陶器，以及鱷魚骨板等相同的陪葬品。由此我們可以得出的認(rèn)識(shí)是
A．化石是研究人類起源的主要證據(jù) B．河姆渡人開(kāi)始了原始的農(nóng)耕生活
C．兩處遺址證實(shí)遠(yuǎn)古傳說(shuō)并不可靠 D．中華早期文明交流互動(dòng)相互借鑒
20．（2022·福建·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“魚嘴分江內(nèi)外流，寶瓶直扼內(nèi)江喉。成都?jí)窝鲭x堆水，禾稻年年大飽收。”詩(shī)歌贊頌的是
A．都江堰 B．靈渠 C．長(zhǎng)城 D．兵馬俑
21．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）下表為西周分封制的有關(guān)敘述，據(jù)此推知（ ）
A．分封制加強(qiáng)了諸侯與周王的隸屬關(guān)系 B．西周姬姓封國(guó)承擔(dān)的貢賦較重
C．分封制促進(jìn)了東方諸侯國(guó)的社會(huì)發(fā)展 D．周天子權(quán)力高度集中局面形成
22．（2022·福建南平·統(tǒng)考二模）下表反映了青銅器的
春秋時(shí)期青銅器的原料占比表
A．鑄造技術(shù)高超 B．分布地域廣闊
C．記載內(nèi)容豐富 D．生產(chǎn)規(guī)模宏大
23．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）了解歷史時(shí)序和掌握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對(duì)應(yīng)的朝代是代（ ）
A．西周 B．東周 C．春秋 D．戰(zhàn)國(guó)
24．（2022·福建寧德·統(tǒng)考一模）商周甲骨文中，有許多關(guān)于王、國(guó)、律、令的字眼。這些字眼共同呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的（ ）
A．青銅工藝 B．政治狀況 C．中醫(yī)藥學(xué) D．天文歷法
25．（2022·福建三明·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平不斷提高，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，建立更嚴(yán)密的管理體制。以上內(nèi)容說(shuō)明的是（ ）
A．鐵器牛耕推廣的原因 B．商鞅變法的背景
C．秦國(guó)完成統(tǒng)一的過(guò)程 D．百家爭(zhēng)鳴的影響
26．（2022·福建寧德·統(tǒng)考三模）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽(下圖)以漢字“冬”為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書法藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成。它的整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想。（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
27．（2022·福建漳州·統(tǒng)考一模）關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次提及“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)也開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，發(fā)掘出二里頭等遺址。這表明研究夏初歷史的途徑主要是
A．依據(jù)先秦文獻(xiàn) B．借鑒出土的古文字材料
C．通過(guò)考古發(fā)掘 D．采用文獻(xiàn)與實(shí)物的互補(bǔ)
28．（2022·福建龍巖·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）關(guān)于商朝的存在時(shí)間，史書上有不同的記載。這說(shuō)明文獻(xiàn)史料（ ）
A．能夠相互印證 B．需要謹(jǐn)慎考證
C．經(jīng)常難辨真?zhèn)?D．沒(méi)有史料價(jià)值
二、辨析題
29．（2022·福建三明·模擬預(yù)測(cè)）生活于春秋晚期的孟子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言論記載在《論語(yǔ)》中。( )
三、綜合題
30．（2022·福建漳州·統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)古代思想文化輝煌的時(shí)代，先秦諸子百家的論道與成就，就是那個(gè)時(shí)代智慧的結(jié)晶。這是一場(chǎng)歷史三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄、儒道爭(zhēng)鋒、儒法爭(zhēng)用，可謂機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，它留下了許多 寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下凝聚民心的價(jià)值體系，至今仍然受益。
——摘編自易中天《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
材料二 都江堰是中國(guó)水利史上與傳統(tǒng)科技的縮影與典范。都江堰建成后，不斷改善成都平原的生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)大灌溉效益，它把各組成部分合成為一個(gè)有機(jī)的整體并用自然規(guī)律巧妙控制和調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我們所用。它追求人與自然的一體、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出一種和諧的美學(xué)價(jià)值并最終成為重要的旅游勝地。都江堰，架起了連接古今科技文化智慧和綠色發(fā)展理念的橋梁，充分反映出我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和可持續(xù)性。
——摘編自李可可《從都江堰看水利如何重拾古代智慧》
(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述“跨世紀(jì)大辯論”的名稱，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響．
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述都江堰水利工程的功能，說(shuō)明這一工程體現(xiàn)的“先進(jìn)性”和“可持續(xù)性”。
(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。
一、選擇題
1．（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）甲骨文承載著豐富的歷史信息。圖中的商周時(shí)期甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的（ ）
| 甲骨文 |  |
 |
 |
| 現(xiàn)代漢字 | 馬 | 犬 | 牛 |
A．土地制度 B．農(nóng)耕生活 C．分封制度 D．天文歷法
2．（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種思想主張的學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
3．（2021·福建福州·統(tǒng)考中考真題）圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰
A．造福千秋 B．控流發(fā)電 C．溝通水系 D．方便航運(yùn)
4．（2021·福建福州·統(tǒng)考中考真題）通過(guò)分封制度，“周人終于建立了一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國(guó)家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制
A．強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B．?dāng)U大了統(tǒng)治范圍
C．加速了西周滅亡 D．確立了君主專制
5．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）有人說(shuō):“以三星堆為代表的古蜀文明保持著自己獨(dú)特的文化面貌，又與中華大地各區(qū)域文明交流互融，共同構(gòu)成了青銅時(shí)代的中華文明。”材料意在說(shuō)明中華文明的（ ）
A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．獨(dú)立發(fā)展 C．類型單一 D．多元一體
6．（2022·福建漳州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）七年級(jí)歷史研究性學(xué)習(xí)小組要研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)科學(xué)理論。下面可以參考的書籍是（ ）
A．《道德經(jīng)》 B．《論語(yǔ)》 C．《墨子》 D．《韓非子》
7．（2022·福建漳州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“歷史銘刻被掩埋的記憶，我們?cè)谇旰蠡赝?rdquo;。三星堆青銅大面具驚艷。該文物最有可能鑄造的時(shí)期是（ ）
A．元謀人時(shí)期 B．北京人時(shí)期 C．河姆渡人時(shí)期 D．商朝時(shí)期
8．（2022·福建福州·統(tǒng)考二模）春秋時(shí)期，周王室與鄭國(guó)矛盾激化，雙方兵戎相見(jiàn)，桓王中箭。鄭國(guó)派人“慰問(wèn)”，桓王忍氣吞聲，不了了之。這說(shuō)明（ ）
A．諸侯爭(zhēng)霸激烈 B．王室地位下降 C．分封制已解體 D．民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
9．（2022·福建漳州·統(tǒng)考二模）如圖所示是迄今發(fā)現(xiàn)最早的西周青銅器銘文，它印證了古書關(guān)于□□的記載，而備受學(xué)者青睞�！酢鮾�(nèi)容應(yīng)是（ ）
利簋銘文
A．青銅器工藝的起源 B．商代早期政治形勢(shì) C．商、周王朝的更替 D．中國(guó)文字發(fā)展歷程
10．（2022·福建三明·統(tǒng)考二模）商鞅變法時(shí)建立了一套軍功爵位制，按爵位高低授予種種封建特權(quán)。這提高了秦國(guó)的
A．政治地位 B．官員素質(zhì) C．治國(guó)能力 D．軍事實(shí)力
11．（2022·福建三明·統(tǒng)考二模）圖1、圖2反映的主題是（ ）
A．高超的冶鐵水平 B．燦爛的青銅文明 C．成熟的文字藝術(shù) D．嚴(yán)格的禮樂(lè)制度
12．（2022·福建龍巖·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽(下圖)以漢字“冬”為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書法藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，體現(xiàn)了順應(yīng)自然，人與自然渾然一體的理念。它的設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)的學(xué)派思想是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
13．（2022·福建三明·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）《史記·周本紀(jì)》載:“周武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦....封尚父于營(yíng)丘，曰齊，封弟周公旦于曲阜，曰.....”。該材料反映了周代的
A．禪讓制 B．分封制 C．井田制 D．世襲制
14．（2022·福建寧德·統(tǒng)考二模）據(jù)下圖所示商周時(shí)期的青銅器可見(jiàn)，其制作（ ）
A．方法簡(jiǎn)單 B．工藝高超 C．材料單一 D．種類齊全
15．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）《禮記曲禮》：“九州之伯，入天子之國(guó)曰牧，于外曰侯，于其國(guó)曰君。”材料反映了當(dāng)時(shí)推行的是（ ）
A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制
16．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“民為貴，社稷次之，君為輕”。以下所列，與此名言同屬一個(gè)學(xué)派的是（ ）
A．道法自然 B．兼愛(ài)非攻 C．仁者愛(ài)人 D．嚴(yán)刑峻法
17．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）如圖所示為清代教育家李毓秀編寫的《弟子規(guī)總序》，其反映的核心思想是（ ）
A．儒家的孝悌仁愛(ài) B．道家的無(wú)為而治 C．墨家的兼愛(ài)勤儉 D．法家的中央集權(quán)
18．（2022·福建泉州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這一局面促進(jìn)了
A．早期國(guó)家的誕生 B．甲骨文字的成熟
C．私人辦學(xué)的興起 D．思想學(xué)術(shù)的繁榮
19．（2022·福建·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）4000多年前分布在黃河流域的山西陶寺遺址與陜西石峁迅址，其社會(huì)形態(tài)都已進(jìn)入早期國(guó)家階段。這兩個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格類型相似的壁畫和陶器，以及鱷魚骨板等相同的陪葬品。由此我們可以得出的認(rèn)識(shí)是
A．化石是研究人類起源的主要證據(jù) B．河姆渡人開(kāi)始了原始的農(nóng)耕生活
C．兩處遺址證實(shí)遠(yuǎn)古傳說(shuō)并不可靠 D．中華早期文明交流互動(dòng)相互借鑒
20．（2022·福建·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）“魚嘴分江內(nèi)外流，寶瓶直扼內(nèi)江喉。成都?jí)窝鲭x堆水，禾稻年年大飽收。”詩(shī)歌贊頌的是
A．都江堰 B．靈渠 C．長(zhǎng)城 D．兵馬俑
21．（2022·福建泉州·統(tǒng)考二模）下表為西周分封制的有關(guān)敘述，據(jù)此推知（ ）
| 記述 | 出處 |
| “魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方藩籬，夏殷以來(lái)的故國(guó)，方之蔑矣。由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)，而為諸侯之君。” | 王國(guó)維《殷商制度論》 |
C．分封制促進(jìn)了東方諸侯國(guó)的社會(huì)發(fā)展 D．周天子權(quán)力高度集中局面形成
22．（2022·福建南平·統(tǒng)考二模）下表反映了青銅器的
春秋時(shí)期青銅器的原料占比表
| 品 類 | 銅含量（%） | 錫含量（%） |
| 鏡 子 | 50 | 50 |
| 刀 劍 | 75 | 25 |
| 鐘 鼎 | 85.7 | 14.3 |
C．記載內(nèi)容豐富 D．生產(chǎn)規(guī)模宏大
23．（2022·福建福州·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）了解歷史時(shí)序和掌握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對(duì)應(yīng)的朝代是代（ ）
A．西周 B．東周 C．春秋 D．戰(zhàn)國(guó)
24．（2022·福建寧德·統(tǒng)考一模）商周甲骨文中，有許多關(guān)于王、國(guó)、律、令的字眼。這些字眼共同呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的（ ）
A．青銅工藝 B．政治狀況 C．中醫(yī)藥學(xué) D．天文歷法
25．（2022·福建三明·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平不斷提高，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，建立更嚴(yán)密的管理體制。以上內(nèi)容說(shuō)明的是（ ）
A．鐵器牛耕推廣的原因 B．商鞅變法的背景
C．秦國(guó)完成統(tǒng)一的過(guò)程 D．百家爭(zhēng)鳴的影響
26．（2022·福建寧德·統(tǒng)考三模）2022年冬奧會(huì)會(huì)徽(下圖)以漢字“冬”為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書法藝術(shù)形態(tài)，將東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成。它的整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想。（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
27．（2022·福建漳州·統(tǒng)考一模）關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次提及“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)也開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，發(fā)掘出二里頭等遺址。這表明研究夏初歷史的途徑主要是
A．依據(jù)先秦文獻(xiàn) B．借鑒出土的古文字材料
C．通過(guò)考古發(fā)掘 D．采用文獻(xiàn)與實(shí)物的互補(bǔ)
28．（2022·福建龍巖·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）關(guān)于商朝的存在時(shí)間，史書上有不同的記載。這說(shuō)明文獻(xiàn)史料（ ）
| 《史記集注》 | 六百余年 |
| 《汲冢紀(jì)年》 | 四百九十六年 |
| 《三統(tǒng)歷》 | 六百二十九年 |
| 孟子 | 五百余年 |
C．經(jīng)常難辨真?zhèn)?D．沒(méi)有史料價(jià)值
二、辨析題
29．（2022·福建三明·模擬預(yù)測(cè)）生活于春秋晚期的孟子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言論記載在《論語(yǔ)》中。( )
三、綜合題
30．（2022·福建漳州·統(tǒng)考一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)古代思想文化輝煌的時(shí)代，先秦諸子百家的論道與成就，就是那個(gè)時(shí)代智慧的結(jié)晶。這是一場(chǎng)歷史三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄、儒道爭(zhēng)鋒、儒法爭(zhēng)用，可謂機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，它留下了許多 寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下凝聚民心的價(jià)值體系，至今仍然受益。
——摘編自易中天《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
材料二 都江堰是中國(guó)水利史上與傳統(tǒng)科技的縮影與典范。都江堰建成后，不斷改善成都平原的生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)大灌溉效益，它把各組成部分合成為一個(gè)有機(jī)的整體并用自然規(guī)律巧妙控制和調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我們所用。它追求人與自然的一體、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出一種和諧的美學(xué)價(jià)值并最終成為重要的旅游勝地。都江堰，架起了連接古今科技文化智慧和綠色發(fā)展理念的橋梁，充分反映出我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和可持續(xù)性。
——摘編自李可可《從都江堰看水利如何重拾古代智慧》
(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述“跨世紀(jì)大辯論”的名稱，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響．
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述都江堰水利工程的功能，說(shuō)明這一工程體現(xiàn)的“先進(jìn)性”和“可持續(xù)性”。
(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。
參考答案：
1．B
【詳解】圖片中的文字“馬、犬、牛”都是家里飼養(yǎng)的動(dòng)物，與人們開(kāi)始農(nóng)耕生活有關(guān)，B項(xiàng)正確；題干與土地制度沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；分封制是西周重要的政治制度，材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；題干與天文歷法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。
2．B
【詳解】根據(jù)題干材料“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可知，這種思想主張的學(xué)派是儒家，B項(xiàng)正確；道家是思想主張是順其自然，無(wú)為而治，排除A項(xiàng)；墨家的思想主張是兼愛(ài)，非攻，排除C項(xiàng)；法家的思想主張是法治，建立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．A
【詳解】根據(jù)圖1“都江堰示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成，是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。建成之后，都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。根據(jù)圖2“今都江堰灌區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)不斷維護(hù)和修整，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大。據(jù)此可知，圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰水利工程不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世，至今仍運(yùn)行不輟，故A項(xiàng)符合題意；都江堰是分流，而不是截流，所以是不能夠發(fā)電的，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，沒(méi)有溝通水系，排除C項(xiàng)；都江堰水利工程方便航運(yùn)，但與題干主旨（體現(xiàn)都江堰造福千秋）不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．B
【詳解】根據(jù)題干“通過(guò)分封制度，……使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。”可知，通過(guò)分封制度，西周王朝加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。因此，題干說(shuō)明分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，故B項(xiàng)符合題意；題干材料沒(méi)有涉及強(qiáng)化諸侯權(quán)力的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；從“使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方”可知，加強(qiáng)了對(duì)地方的有效統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是在秦統(tǒng)一后正式確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5．D
【詳解】根據(jù)材料“……古蜀文明保持著自己獨(dú)特的文化面貌，又與中華大地各區(qū)域文明交流互融……”可知，材料意在說(shuō)明中華文明是多元一體的，D項(xiàng)正確；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；獨(dú)立發(fā)展，表述不完整，排除B項(xiàng)；類型單一，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
6．C
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。C項(xiàng)正確；《道德經(jīng)》是道家學(xué)派老子的著作，倡導(dǎo)無(wú)為而治，排除A項(xiàng)；《論語(yǔ)》是孔子的弟子記錄孔子言行的書籍，排除B項(xiàng)；《韓非子》重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期，是青銅器發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌期，青銅器在生產(chǎn)、生活、軍事中占有重要地位，歷史上將這一時(shí)期稱為“青銅時(shí)代”。三星堆青銅大面具是青銅器的杰出代表，最有可能出現(xiàn)在商周時(shí)期，D項(xiàng)正確；元謀人、 北京人處在原始社會(huì)時(shí)期，排除AB項(xiàng)；河姆渡人使用陶器，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
8．B
【詳解】根據(jù)題干材料“春秋時(shí)期，周王室與鄭國(guó)矛盾激化，雙方兵戎相見(jiàn)，桓王中箭。鄭國(guó)派人“慰問(wèn)”，桓王忍氣吞聲，不了了之”可知，這說(shuō)明王室地位下降，B項(xiàng)正確；題干材料闡述的是周王室與諸侯國(guó)之間矛盾激化，周王室忍氣吞聲，王室地位下降，與諸侯爭(zhēng)霸無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，分封制開(kāi)始瓦解，還沒(méi)有解體，排除C項(xiàng)；題干材料與民族戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
9．C
【詳解】根據(jù)青銅器銘文“武王伐商”并結(jié)合所學(xué)可知，青銅器銘文表述的是武王伐商，建立周朝的歷史，C項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法得出青銅器工藝的起源這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料反映的是商代晚期政治形勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料信息反映的是青銅器，不是中國(guó)文字發(fā)展歷程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
10．D
【詳解】根據(jù)題干“商鞅變法時(shí)建立了一套軍功爵位制，按爵位高低授予種種封建特權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。按爵位高低授予種種封建特權(quán)，使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；題干是軍事措施，與政治地位、官員素質(zhì)、治國(guó)能力無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．B
【詳解】根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可知，圖1是四羊方尊、圖2是司母戊鼎，都是青銅器時(shí)期的產(chǎn)物，展現(xiàn)了燦爛的青銅文明，B項(xiàng)正確；材料中的兩個(gè)器物都屬于青銅器，與冶鐵無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有涉及文字，無(wú)法得知文字藝術(shù)較為成熟，排除C項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)禮樂(lè)制度的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．B
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，道家主張無(wú)為而治，主張順應(yīng)自然和人心，B項(xiàng)正確；儒家主張仁， 法家 主張法制，墨家主張兼愛(ài)，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．B
【詳解】根據(jù)材料“周武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦....封尚父于營(yíng)丘，曰齊，封弟周公旦于曲阜，曰.....”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血綠關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理士地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度——分封制。B項(xiàng)正確；禪讓制是中國(guó)上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，排除A項(xiàng)；井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟，排除C項(xiàng)；世襲制是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
14．B
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，第一幅神獸是春秋時(shí)期的文物， 神獸形象詭譎，制作精美，綠松石鑲嵌精細(xì)，綠石瑩瑩，極為美觀，實(shí)屬罕見(jiàn)之物。第二幅圖青銅爵是飲酒器和禮器。流行于夏商周時(shí)期，作用相當(dāng)于酒杯。第三幅圖司母戊鼎是迄今已知世界上出土最重的青銅禮器，司母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。第四幅圖是戰(zhàn)國(guó)坐人銅燈，燈由跽坐人、燈架和燈盤三部分分鑄鉚接而成。它的燈座是一個(gè)跪坐著的人，頭梳偏髻，右額有發(fā)飾，下顎還系有帶，身穿高領(lǐng)右掩束袖長(zhǎng)袍，腰里還束有寬帶。綜上所述圖示的青銅器，可體現(xiàn)其制作工藝高超，B項(xiàng)正確；圖示體現(xiàn)不出青銅器方法簡(jiǎn)單、材料單一的信息，排除AC項(xiàng)；圖中青銅器雖然功能各異，但不能說(shuō)明青銅器種類齊全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．B
【詳解】根據(jù)材料可知，九州諸侯之首，進(jìn)入天子的國(guó)內(nèi)稱某州為“牧”，諸侯在其國(guó)外被稱為“侯”，在自己國(guó)內(nèi)被稱為“君”，反映了當(dāng)時(shí)推行的是分封制，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禪讓制，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)郡縣制，元朝開(kāi)始實(shí)行行省制，不符合題意，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
16．C
【詳解】根據(jù)題干“民為貴，社稷次之，君為輕”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表孟子的名言。“仁者愛(ài)人”屬于儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想，C項(xiàng)正確；道法自然是道教學(xué)派的思想主張，排除A項(xiàng)；“兼愛(ài)非攻”是墨家學(xué)派的思想主張，排除B項(xiàng)；“嚴(yán)刑峻法”是法家學(xué)派的思想主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
17．A
【詳解】根據(jù)材料的意思是在日常生話中要做到孝敬父母，兄弟姐妹相互友愛(ài)，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用，和大眾交往時(shí)要平等仁和，反映了古代儒家教育重視孝悌仁愛(ài)，A項(xiàng)正確；材料與道家的無(wú)為思想、墨家的兼愛(ài)思想、法家的中央集權(quán)思想無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
18．D
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，它促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的繁榮與文化的昌盛，D項(xiàng)正確；早期國(guó)家的誕生夏朝的建立，材料是說(shuō)思想成就，不是說(shuō)甲骨文，排除B項(xiàng)； 私人辦學(xué)的興起推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
19．D
【詳解】依據(jù)材料“這兩個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了風(fēng)格類型相似的壁畫和陶器，以及鱷魚骨板等相同的陪葬品。 ”分析可知，這兩個(gè)遺址有相同的文化遺存，說(shuō)明了中華早期文明交流互動(dòng)相互借鑒，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“ 化石是研究人類起源的主要證據(jù)”，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及河姆渡人，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“ 遠(yuǎn)古傳說(shuō)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
20．A
【詳解】公元前 256 年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰使成都平原成為沃野，變成天府之國(guó)。材料中描述的是都江堰，A項(xiàng)正確；靈渠是溝通湘水和漓水的水系，排除B項(xiàng)；長(zhǎng)城位于北方，是軍事防御措施，排除C項(xiàng)；兵馬俑是秦始皇陵墓陪葬的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
21．A
【詳解】依據(jù)“由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)，而為諸侯之君”可見(jiàn)周天子不僅是諸侯的長(zhǎng)者，更是諸侯的君王，因此說(shuō)明分封制加強(qiáng)了諸侯與周王的隸屬關(guān)系，A項(xiàng)正確。題干“魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方藩籬”反映的是西周姬姓封國(guó)作為拱衛(wèi)周王室的藩籬，沒(méi)有體現(xiàn)承擔(dān)的貢賦比較沉重，也沒(méi)有體現(xiàn)分封制促進(jìn)了東方諸侯國(guó)的社會(huì)發(fā)展，排除BC項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知西周分封制下諸侯在地方上有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子雖然是天下共主，但并沒(méi)有形成權(quán)力高度集中的局面，秦朝才確立了一套專制主義中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
22．A
【詳解】材料說(shuō)明春秋時(shí)期能夠根據(jù)物品的不同調(diào)整青銅器原料的比例，可見(jiàn)春秋時(shí)期青銅器鑄造技術(shù)高超，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)青銅器分布地域、記載內(nèi)容豐富，也無(wú)法體現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
23．A
【詳解】從公元前1046年周武王滅商，定都鎬京，建立西周。公元前771年幽王亡國(guó)，西周結(jié)束，A項(xiàng)正確；東周從公元前770年到公元前256年，春秋時(shí)期從公元前770年到公元前476年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前475年到公元前221年，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
24．B
【詳解】商周甲骨文中關(guān)于王、國(guó)、律、令的字眼，反映了商周時(shí)期的政治狀況，B項(xiàng)正確；材料信息與青銅工藝、中醫(yī)藥學(xué)、天文歷法無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
25．B
【詳解】概括材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，且諸侯國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下進(jìn)行改革以增強(qiáng)自身實(shí)力，加強(qiáng)君主集權(quán)。在各國(guó)的變法中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大。題干表述的是商鞅變法的背景。B項(xiàng)正確；鐵器牛耕的推廣是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平提高的表現(xiàn)。排除A項(xiàng)；秦完成統(tǒng)一得益于商鞅變法和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的繁榮。與題不符。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
26．B
【詳解】根據(jù)題干“……體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性，渾然一體，自然天成。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知2022年冬奧會(huì)會(huì)徽整體設(shè)計(jì)理念最能體現(xiàn)我國(guó)古代道家的思想。道家主張“道法自然”，認(rèn)為大自然是一個(gè)整體，不能加以分割和破壞，人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展，B項(xiàng)正確；儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子核心思想“仁”、“禮”。“仁”要愛(ài)人，要廣泛理解和體貼別人，“禮”使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范，排除A項(xiàng)；法家主張法治，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”，“兼愛(ài)”就是反對(duì)人對(duì)人的壓迫，主張部分等級(jí)貴賤，“非攻”就是反對(duì)不義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
27．D
【詳解】依據(jù)“先秦文獻(xiàn)”“開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐”可知研究夏初歷史采用了文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料，即兩種史料的互補(bǔ)，D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)只是對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)史料，C項(xiàng)只是對(duì)應(yīng)實(shí)物史料，因此表述比較片面，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
28．B
【詳解】根據(jù)表格信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知：表格中各種史書對(duì)商朝的存在時(shí)間有不同的記載，且略有出入，為此，我們?cè)诓殚單墨I(xiàn)史料時(shí)需要謹(jǐn)慎考證，B項(xiàng)正確；《汲冢紀(jì)年》與《孟子》所記載的時(shí)間相差比較大，不能相互印證，排除A項(xiàng)；“經(jīng)常難辨真?zhèn)?rdquo;與“沒(méi)有史料價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
29．孟子改為孔子。
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子生活于春秋晚期，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言論記載在《論語(yǔ)》中。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤，孟子改為孔子。
30．(1)百家爭(zhēng)鳴；
促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)：留下寶貴的思想文化遺產(chǎn)和凝聚民心的價(jià)值體系，至今仍然受益。
(2)防洪、灌溉、水運(yùn)；
先進(jìn)性：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，利用地勢(shì)和河道。使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成一個(gè)整體，是治水環(huán)保的典型；
可持續(xù)性：都江堰是人與自然和諧相處的典范，體現(xiàn)了和諧的美學(xué)價(jià)值，成為重要的旅游勝地，為今天的綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)提供可以借鑒的思路和理念。
(3)有利于增強(qiáng)民族自信心和文化自信：增強(qiáng)民族認(rèn)同感；提高民族素質(zhì)：成為提升國(guó)家綜合實(shí)力的精神源泉等。（符合題意即可）
【詳解】（1）依據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)古代思想文化輝煌的時(shí)代，先秦諸子百家的論道與成就，就是那個(gè)時(shí)代智慧的結(jié)晶。這是一場(chǎng)歷史三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄、儒道爭(zhēng)鋒、儒法爭(zhēng)用”，可知“跨世紀(jì)大辯論”指的是百家爭(zhēng)鳴，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的形勢(shì)下，涌現(xiàn)出了儒家、墨家、法家、道家等諸多學(xué)派，形成了思想文化上的活躍局面，史稱百家爭(zhēng)鳴。依據(jù)材料一“它留下了許多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下凝聚民心的價(jià)值體系，至今仍然受益”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)；留下寶貴的思想文化遺產(chǎn)和凝聚民心的價(jià)值體系，至今仍然受益。
（2）依據(jù)材料二“都江堰建成后，不斷改善成都平原的生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)大灌溉效益”和所學(xué)知識(shí)，都江堰發(fā)揮了防洪、灌溉、水運(yùn)等功能。根據(jù)材料二“它把各組成部分合成為一個(gè)有機(jī)的整體并用自然規(guī)律巧妙控制和調(diào)動(dòng)起來(lái)，為我們所用”得出先進(jìn)性：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，利用地勢(shì)和河道。使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成一個(gè)整體，是治水環(huán)保的典型；根據(jù)材料二“它追求人與自然的一體、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出一種和諧的美學(xué)價(jià)值并最終成為重要的旅游勝地”得出可持續(xù)性：都江堰是人與自然和諧相處的典范，體現(xiàn)了和諧的美學(xué)價(jià)值，成為重要的旅游勝地，為今天的綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)提供可以借鑒的思路和理念。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該本著繼承發(fā)揚(yáng)、古為今用的態(tài)度，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有利于增強(qiáng)民族自信心和文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，也有利于提高民族素質(zhì)，成為提升國(guó)家綜合實(shí)力的精神源泉等。
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